浸淫此道多年，常感道中實則精深莫測，窮其余生仍無力窺之全貌。然則退隱之際，仍有只言片語，乃偶得靈光參透個中奧秘之得，望身退后仍能留存于斯。故有“大仙GMAT論道”系列。
 
第一講：和
 
和，即和諧，即各種關(guān)系的統(tǒng)一，天人合一，情景合一，行知合一，都是說這個道理。GMAT考試中處處體現(xiàn)著“和”的哲理。
 
（1）勢——備考策略之“和”：
 
備考策略眾說紛紜，做題技巧更是五花八門，察看Chasedream上的心經(jīng)、總結(jié)，總量幾不少于考試資料本身。然而，一個考試若如果真有如此浩如煙海之體系，則考生可休矣，因為一輩子也不可能窮極。個中原理，其實就是，這些心經(jīng)、總結(jié)，都是無數(shù)個性化案例的疊加，因此是無數(shù)個路徑的并集，而不是交集。GMAT作為思維測試，與高考等知識重現(xiàn)性考試的核心區(qū)別，在于考試技能習(xí)得路徑的多樣化而非單一化。換言之，復(fù)習(xí)高考，不同人達(dá)到同一分?jǐn)?shù)的路徑，應(yīng)該是大致相同的，因為考試考的是某個固定集合的“知識”。而GMAT達(dá)到同一個分?jǐn)?shù)的路徑，卻可能懸殊。個中哪一條路徑適合自己，需要對自身的深刻洞察，如思維方式特點，閱讀習(xí)慣，情緒起伏幅度，自我管理能力，語言習(xí)得天賦，數(shù)理基礎(chǔ)等。只有與自身特質(zhì)相“和”的途徑，才是效率最高的途徑。簡單劃分的“要認(rèn)真做XXX”，“xxx不要練”、“XXX沒有用”，都只是一葉障目的二分法論斷，有語言基礎(chǔ)甚好者無知者無畏而“生吃”考試，對技巧不著一墨，有數(shù)理邏輯功底深厚者，暗度陳倉，更有駑鈍者，窮極天下題目仍不得其門。
 
準(zhǔn)備GMAT，請先從認(rèn)識自身開始。
 
（2） 道-----解題方略之“和”
 
邏輯原文要不要看懂？閱讀原文精讀還是跳讀？語法先讀意思還是先讀結(jié)構(gòu)？類似的問題，實際暗含著若干可以的假設(shè)：

（1）對于所有人，有A方法顯著好于B方法

（2）如果想看懂原文，就可以看懂，如果想精讀，就可以精讀，如果想讀意思，就能讀懂意思，如果想讀結(jié)構(gòu)，就能分析清楚結(jié)構(gòu)。
 
如果能洞察以上假設(shè)之荒謬，就能明白一些考生費(fèi)勁琢磨的事項，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師為充上課時間，總結(jié)的套路多么脆弱和經(jīng)不起推敲。實際上，對待真實考場當(dāng)天在考生面前呈現(xiàn)的題目，應(yīng)該采取什么樣的策略，是基于當(dāng)場考生的主觀感受的，通俗地說，我們的訓(xùn)練方向，應(yīng)該是“能讀出什么德行，就按什么德行去做”。這又是一種深刻的“和”，即行知合一，人的現(xiàn)場感受與應(yīng)對策略的統(tǒng)一。
 
讓原文都看不懂的學(xué)生，練習(xí)邏輯題目里面的A和B推理，和要求閱讀流暢快速的學(xué)生，練習(xí)如何蒙選項，一樣的不負(fù)責(zé)任。
 
（3）術(shù)------考點之“和”
 
GMAT考試設(shè)計中，最能體現(xiàn)“和”的思想的莫過于語法考察。大量的題目，其最高考察意圖，就是句子內(nèi)部能否形成和諧。如代詞前后指代，平行結(jié)構(gòu)，修飾關(guān)系、等等。洞察這一考察意圖，有利于解題時確定正確的觀察點，即盡量從題目內(nèi)部信息尋找線索，而不是借助自己固有的英語知識。術(shù)的層次，需大量例子舉證，請關(guān)注后面幾講。